quelle est le probleme antigone avec ses parents La pièce Antigone de Sophocle lui a valu la couronne de l’olivier sacré à la Dionysie de 441 av. J.-C. Depuis lors, il a connu une plus grande renaissance dans les arts que toute autre tragédie antique. Il serait fastidieux de dresser une liste complète, mais quelques mises en scène qui ont contribué à notre compréhension du texte méritent d’être mentionnées. En 1844, Felix Mendelssohn fit écrire une Antigone pour être jouée en Allemagne, en France et en Grande-Bretagne. Pour la mise en scène de la pièce de Sophocle, ce fut un moment décisif. La Comdie-Franaise a accueilli des reprises ultérieures, en particulier des Chorgies d’Orange, qui ont mis en vedette une distribution de chanteurs dirigés par Saint-Sans et ont une fois de plus séduit le public.
Le mythe d’Antigone de Simone Fraisse. Publié à Paris par Armand Colin en 1974.
2En 1922, Jean Cocteau entame une série de productions modernes de tragédie à l’Atelier. Les œuvres de Picasso ornaient les murs. La scène était drapée d’une toile de tissu pourpre massive. Il y a une ouverture grillagée en bas. Colums peint en sanguine sur la toile. Il y a eu un résultat choquant. Les vêtements en laine vibrante étaient des originaux Chanel. Arthur Honegger a composé la partition. En 1948, Bertolt Brecht produit également sa propre version d’Antigone. Il est né dans les cendres de la Seconde Guerre mondiale, et son cadre était Berlin post-Troisième Reich. En 1967, le Living Theatre traduit son œuvre et en interprète une version théâtrale.
3Un entretien très intéressant avec Adel Hakim est présenté dans Lettres du SPF n. 28 sur la guerre, qui rappelle sa mise en scène de la tragédie en arabe littéraire pour une troupe palestinienne. Les pièces ont été mises en scène en 2012 au Thtre des Quartiers à Ivry.
Les pièces dipe-Roi et dipe Colone n’étaient pas encore écrites par Sophocle au moment de la création d’Antigone. Cependant, les Athéniens sont familiers avec le sujet parce qu’il trouve son origine dans le cycle thébain de la littérature épique. Antigone est un débat et un questionnement autour d’un problème de civilisation : la mort et les rites funéraires, alors que dipe-Roi est une véritable énigme policière, une enquête, une révélation et une mise en lumière. En outre, le débat est positionné comme pivot pour la fraternité elle-même. Lorsque la rivalité fraternelle est à son paroxysme, comment les frères et sœurs font-ils face ? La tragédie perd toute sa signification si nous ignorons cette question centrale, et c’est dans cette lumière que nous la lisons aujourd’hui, en restant aussi fidèles au texte que possible afin de faire des progrès progressifs sur la question des frères et sœurs.
5La tragédie s’ouvre sur une place de Thèbes, devant le palais des Labdacides, au lendemain d’une bataille au cours de laquelle Thèbes sort victorieuse. Antigone et Ismène sont les filles d’Œdipe. Ils déplorent la perte de leurs deux frères la veille, décrivant comment Etocle et Polynice « sont tombés sous les coups l’un de l’autre » (v. 14). Les deux frères ont fini par s’entretuer à l’une des sept portes de Thèbes, avec des lances. En utilisant leurs armes, ils se sont affrontés sur l’héritage d’Œdipe. Eteocle s’est maintenu à tort à l’autorité qu’il devait remettre temporairement à son frère. Polynice, qui avait été déshérité, se réfugie à Argos, épouse la fille du roi, lève une armée, puis revient réclamer son héritage.
Juste au cas où vous l’auriez manqué, voici un bref résumé du
Après la mort du roi Œdipe de Thèbes, ses fils Polynice et Etéocle décident de se relayer comme monarque pendant un an avant de passer la couronne à l’autre. Etéocle, d’autre part, reste fermement assis sur son trône bien au-delà de la fin de la première année.
Lorsque des combats éclatent entre eux, les frères finissent par s’entretuer. Leur oncle Créon prend le pouvoir et planifie un enterrement somptueux pour Etéocle, qui a donné sa vie pour protéger son pays. Il va même jusqu’à déclarer : « La fosse commune est réservée au traître Polynice. »
Toute personne en deuil qui viole sa vie privée pour honorer son décès sera confrontée à une fin sauvage et rapide.
L’histoire commence à ce stade, lorsque l’odeur nauséabonde d’un corps en décomposition est ramenée à Thèbes par le vent.
La petite Antigone est leur sœur cadette. En prime, elle est fiancée à Haemon, le fils de Créon. Ils se sont séparés et elle est allée seule aux funérailles de son frère pour lui rendre hommage. Alors qu’elle le recouvre de terre, cependant, trois gardes apparaissent et inaugurent son passé Créon.
Il hésite à punir la fiancée et la nièce de son fils. Voyant que personne d’autre ne l’avait remarquée, elle n’avait qu’à faire disparaître les gardes de sécurité. Mais Antigone est catégorique : elle reviendra enterrer son frère dès que Créon la libérera.
Créon tente alors de lui expliquer que son refus d’être enterré à Polynice est avant tout un acte politique et qu’en choisissant de prendre en charge l’État secoué par le règne d’Œdipe, il a choisi de « dire oui », c’est-à-dire d’assumer les mille tâches de la « cuisine » politique pour « rendre le monde un peu moins absurde ».