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quelle sourate dire pour un parent mort

quelle sourate dire pour un parent mort Quand quelqu’un meurt, que signifie réciter la sourate Y-Sn pour lui ? Ils soutiennent que la pratique n’est pas suivie parce qu’elle est basée sur des hadiths fabriqués.
Au Très Miséricordieux, au Très Miséricordieux, Allah :


La récitation du Coran, et en particulier la sourate Y-Sn, a été recommandée par nos imams et d’autres lorsque quelqu’un décède. La grande majorité des érudits Ahl al-Sunna conviennent que réciter n’importe quelle partie du Coran à la mort d’une personne est bénéfique, que ce soit la sourate Y-Sn ou une autre, en raison des nombreuses bénédictions et avantages trouvés dans ses pages. Lisez Y-Sn pour vos défunts, comme en témoigne ce hadith.
Ce hadith a été jugé faible par Daraqutni et Ibn Qattan. Ce hadith a également été rapporté par Abu Dawud, qui n’a pas nié son authenticité. Selon la règle d’Abu Dawud, tout hadith qu’il rapporte et qu’il n’écarte pas est très fiable. Ce hadith a également été complètement authentifié par le savant Ibn Hibban. Dans son al-Jami al-Saghir, al-Hafiz Suyuti convient qu’il est très authentique.
L’imam Ahmad (qu’Allah lui fasse miséricorde) aurait dit dans son Musnad qu’Abul-Mughira nous a informés que Safwan nous avait informé que les savants disaient, selon la critique d’Al-Hafiz Ibn Hajar de ce hadith dans al-Talkhis al-Habir « Si la sourate Y-Sn est lue à une personne mourante, cela fera la lumière sur la fin de sa vie.
Compte tenu de ce qui nous a été transmis par l’imam Ahmad, il est clair que la récitation de la sourate Y-Sn pour les morts était une pratique courante chez les Salaf (pieux ancêtres) (comme preuve). Étant donné qu’il l’a transmis des érudits sans le rejeter, c’est une preuve supplémentaire que l’imam Ahmad a accepté et suivi ce hadith. S’il n’avait pas été d’accord avec cela, il aurait dit quelque chose au lieu de se taire. Et cela sera martelé dans un peu.
Après avoir transmis ce que l’imam Ahmad a dit, al-Hafiz [Ibn Hajar] poursuit en disant que l’auteur d’al-Firdaus a attribué ce hadith à une chaîne de transmission selon Marwan ibn Salim, selon Safwan ibn Amr, de Shuraih, d’Abu Darda, d’Abu Dharr, qui a dit: « Le Messager d’Allah a dit: « Il n’y a pas une personne qui meurt et pour qui la sourate Ya-Sn est lue, sans qu’Allah ne le facilite. Une autre version de ce hadith a été transmise par Abu al-Sheykh dans son Fada’il al-Qur’an.
Ainsi, à la lumière de tout cela, on peut dire que le hadith parlant de la lecture Y-Sn pour les morts a une base irréfutable, même faible; comme l’ont dit certains (érudits) mentionnés ci-dessus, qui ont été à leur tour contredits par d’autres érudits mentionnés ci-dessus. En outre, les érudits s’accordent à dire que même un hadith douteux peut être utilisé pour justifier de bonnes œuvres. Une introduction à Al-Adhkar par l’imam an-Nawawi y fait référence. L’imam Ahmad, l’imam des Hanbalis dans le fiqh, a suivi les conseils de ce hadith, tel que rapporté par l’Imam Ibn Qudama dans l’ouvrage faisant autorité al-Mughni (parmi les Hanbalites). Et ils récitent pour les mourants, afin qu’il puisse trouver un soulagement dans la récitation, comme l’a dit l’imam Ahmad, selon le texte. Permettez la récitation de Ya-Sin. Enfin, il donna l’ordre de lire la sourate Al-Fatiha à haute voix.
J’ai dit : « Même si rien dans le Coran ne spécifie que les mourants doivent réciter la sourate al-Fatiha, vous pouvez voir comment l’imam Ahmad l’a incluse dans sa recommandation de lire la sourate Y-Sn. L’imam Ahmad, cependant, l’a encouragé et mandaté, ce qui démontre la profondeur et l’indiscutabilité de ce sujet. De plus, selon la tradition transmise par l’imam an-Nawawi, certains membres du Tabi’in (la première génération après le Sahaba) préconisaient de réciter la sourate al-Rad au moment de la mort.
Puis, dit Ibn Qudama, et Faraj ibn Fadala raconte cela d’Asad ibn Wada’ah, les frères de Ghadif ibn Harith vinrent à lui alors qu’il était mourant. Y a-t-il quelqu’un ici qui va lire la sourate Y-Sn ? demanda-t-il. Un homme dans la foule a répondu par l’affirmative. Écoutez attentivement et lisez lentement fut sa réponse. Par conséquent, il lut lentement pendant que le peuple écoutait, et quand il arriva au verset qui disait: « Gloire donc à Celui qui a entre Ses mains la souveraineté absolue sur toutes choses! » ils se levèrent tous et applaudirent. Vous finirez par revenir à Lui dans son ensemble. Son esprit l’a abandonné. « Que celui qui est mourant et pour qui la mort est difficile lise la sourate Y-Sn afin que (la difficulté de) la mort puisse être allégée pour lui », conseilla Asad ibn Wada’ah.
Selon al-Majmu, écrit par l’imam an-Nawawi, il est recommandé de lire la sourate Y-Sn sur les mourants, car cela nous a également été recommandé par ceux qui étaient proches de la mort. Il a également été recommandé par certains Tabi’ins que la sourate al-Ra’d’ soit lue quotidiennement.

Conclusion: Les érudits du hadith et de la jurisprudence, ou « imams », conviennent que réciter la sourate Y-Sn et d’autres sourates du Coran pour les mourants est une bonne idée. Quiconque n’est pas d’accord a tort et n’a pas étudié les méthodes des Salafs et des Imams qui sont considérés comme des autorités sur l’interprétation des lois. De plus, Allah nous dirige sur le bon chemin.
La seule chose qui reste à dire est que le terme « mort » dans le hadith « Lisez Y-Sn pour vos morts » a fait l’objet d’un débat scientifique. Il n’est pas récité sur les morts, comme l’a déclaré Ibn Hibban dans son Sahih: « Le sens (de ce hadith) concerne celui qui est sur le point de mourir (celui qui est en train de mourir, le mourant). Cependant, al-Hafidh Ibn Hajar a mentionné dans al-Talkhis a-Habir que l’imam al-Hafidh at-Tabari a réfuté cela, arguant que le sens du mot « mort » dans ce hadith est clair et qu’il se réfère à une personne qui a cessé de vivre.


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