qui sont les parent des 10 muses Œuvre d’Annie COLLOGNAT, du musée du Louvre à Paris, représentant une fresque de la praedia de Julia Felix à Pompéi, 1er siècle après JC.
COLLOGNAT: Muse, Melpomène, Annie
L’homme qui, après avoir détruit la ville sainte de Troie, a fait un tour du monde pour chercher la rédemption est l’homme dont je veux entendre parler.
Extrait de L’Odyssée d’Homère
Les Muses sont nées après neuf jours et nuits de passion entre Zeus et Mnémosyne. Ces neuf sœurs répandent la joie entre la race divine et la race humaine par le chant et l’instrumentation. Si le chant et la pratique d’un instrument sont sans aucun doute au cœur de ce que les Grecs appelaient « Mousik », ou l’art des Muses, la musique est aussi une porte d’entrée vers d’autres domaines d’études, tels que la poésie, la danse, le théâtre, l’astronomie et les mathématiques. Ce que nous appelons aujourd’hui culture était connu des anciens sous le nom de mousik. C’est pourquoi chaque Muse s’appropriera un genre artistique ou littéraire particulier et le promouvra : Il y a Calliope, la muse de l’éloquence et de l’épopée ; Clio, la muse de l’histoire; Erato, muse de la poésie lyrique et chorale ; et Euterpe, la muse de la danse et de la musique.
Les Muses sont une source de créativité pour les musiciens, les écrivains et les artistes visuels depuis l’Antiquité. Au début de l’Iliade et de l’Odyssée, Homère fait l’éloge de la Muse.
Les Muses sont nées de Zeus et Mnémosyne. Il y en a 9 au total. Depuis les temps anciens, ils ont servi de muse pour les types créatifs.
Ils apparaissent fréquemment aux côtés des symboles d’Apollon. Les caractéristiques de différenciation comprennent :
Le Calliope peut être utilisé comme stylet ou livre.
Livre/Tablette Clio
Le tambourin et la lyre de l’Erato
Cygne, flûte; Euterpe.
Corne de Melpomène; Un masque de tragédie
Couronne ou organe; polymnie.
Terpsichore : un butin de fleurs
Alto! Un masque de bande dessinée pour Thalia
Urania signifie « globe » ou « boussole » en grec.
Cet article nous donne l’occasion de partager avec le monde une stèle inédite de Larissa, en Thessalie, qui représente neuf muses défilant devant une autre divinité et porte une dédicace métrique incomplète aux Piérides.
Actuellement exposé au tout nouveau musée Diachronic de Larissa, cet objet est fascinant pour plusieurs raisons. Ce monument inscrit se distingue par ses éléments iconographiques, textuels et historiques uniques, ainsi que par le lien supplémentaire rare entre la représentation figurative et l’inscription. un groupe d’experts de divers domaines. En plus d’élargir notre compréhension des pratiques religieuses et de la réception de l’épopée homérique dans cette ville importante de Thessalie pendant la période hellénistique, ce nouveau document aide à clarifier notre compréhension encore floue de la topographie de l’ancienne Larissa.
3Le caractère inachevé du texte et du relief soulève des questions qui ne peuvent être que spéculées et présente des défis d’interprétation que nous espérons avoir résolus.
Un souvenir de :
5Support : le support, qui avait servi dans la première phase de son utilisation comme stèle, est présenté dans son état actuel comme un bloc de marbre blanc, recoupé en haut et en bas au début de la période chrétienne (iv e v e s. apr. J.C.) faire un chapiteau, décoré en relief d’un motif végétal sur une, et une seule, des faces latérales du polyèdre : cette disposition du décor implique que l’autre face latérale n’était pas visible et qu’elle faisait face à un mur. Pour faciliter l’intégration d’un autre élément architectural ou la fixation directe à une architrave ou à un plafond, un trou conique assez profond a été creusé sur le côté inscrit, à savoir la base supérieure du chapiteau, avec un diamètre à la base d’environ 3,5 cm. Cette ouverture a été sculptée dans une ouverture rectangulaire antérieure à la fonction actuelle du bloc. Il y a des restes du ciment de seconde utilisation à la base du trou. Les bords ont survécu à l’usure et ont été préservés. Il y a des trous dans les coins supérieur droit et inférieur gauche;
Le relief a un double registre; au niveau supérieur, à l’intérieur d’un espace creux, on peut voir sept Muses, dont au moins cinq sont vêtues de chitons et drapées et au moins une, à l’extrême droite, qui est nue. Ils ont tous des chignons serrés et la troisième personne à partir de la gauche porte probablement un polo. Deux des Muses ont la tête tournée vers la droite, trois vers la gauche et deux regardent droit devant. Le bras gauche et les traits faibles d’une femme – peut-être une huitième Muse – face à la figure centrale peuvent être distingués dans le registre inférieur, le plus endommagé et le plus mutilé par la réutilisation, au niveau du coin cassé. La neuvième déesse, également une image miroir de la huitième mais maintenant à peine visible en raison de l’érosion du support, se trouve de l’autre côté de la grotte. Une divinité portant un chiton à manches courtes et tenant un sceptre ou un bâton dans sa main gauche et portant un polo, une casquette typique en forme de cylindre, et avec ses cheveux faits en tresses qui tombent sur ses épaules se détache au centre d’un repaire. Comme dans le culte, les Muses passent devant lui en procession (voir note iconographique).