qui sont les parents dechidna Apollodore a les parents d’Echidna comme Gaïa et Tartare, tandis qu’Hésiode les a comme Phorcys et Ceto, le dieu et la déesse de la mer.
Echidna, qui est généralement représentée comme une femme avec une queue de serpent, est surtout connue comme la compagne de Typhon; c’est avec lui qu’elle conçoit Cerbère, le lion de Némée, la Chimère, Scylla, et toutes autres créatures mythiques.
Echidna a été assassinée alors qu’elle dormait par un géant nommé Argos, qui avait été envoyé par Héra.
Apollodore (Bibliothèque II,1,2) prétend que le Tartare et Gaïa avaient une fille nommée Echidna (gr. ; lat.
Elle et Typhon se sont cachés dans une grotte quelque part en Cilicie, peut-être dans le pays d’Arimes (ou du Péloponnèse).
Selon Hérodote, Héraclès a laissé paître ses chevaux dans le pâturage près de Pont-Euxin, mais le matin, il ne les a pas trouvés.
Finalement, il trouverait un Echidna dans sa grotte qui, en échange de l’aider à avoir un enfant, rendrait ses chevaux.
Héraclès se souciait manifestement profondément de ses coursiers, car il acquiesçait, et Echidna lui donna trois fils, les illustres homonymes de trois États indépendants. Le héros donna un arc à Echidna et lui ordonna de le donner à l’un de ses fils qui savait comment le corder. Seuls les Scythes avaient la capacité de le faire.
Les Agathyrses sont indigènes des Carpates et tirent leur nom du fils aîné, Agathyrsos.
Le nom Gelonos a été adopté à la fois par la ville et ses habitants.
Scythes, le plus jeune de la dynastie, est responsable du nom de son peuple les Scythes.
Par-dessus tout, on dit qu’elle a co-parenté les créatures fantastiques de la mythologie grecque avec Typhon et Orthros, telles que la Chimère et le Sphinx, dont aucun des parents n’est explicitement nommé.
Hésiode nomme Orthros et Chimère comme compagnons du Sphinx, tandis qu’Apollodore, Homère (Ill. IX, 664) et Hygin nomment Typhon et Echidna comme compagnons.
L’aigle (ou vautour) du Caucase qui a mangé le foie de Prométhée, le lion de Némée, le chien à plusieurs têtes Orthros, le Sphinx, Cerbère, Scylla, Gorgone, l’Hydre de Lerne et l’hydre de Lerna sont tous des exemples de cette progéniture dangereuse.
Elle a été tuée par Argos aux Cent-Yeux, qui l’avait surprise dans son sommeil. Elle était méchante à cause de ses enfants et dévorait même parfois les voyageurs malchanceux.
Entre Gaïa et Pontos, une Echidna a été conçue. Elle a probablement passé ses journées dans une grotte à Ccile, Arimes. Cette femme est l’incarnation du désordre. Ses traits écailleux se transforment entre différentes teintes, et elle est mi-humaine et mi-serpent. Beaucoup de ses enfants lui succédèrent en tant que mère. Elle a donné naissance à Cerberus, Chimera et Medusa aux côtés de son mari Typhon. Orthros, son mari, a engendré l’hydre de Lerne, le lion de Némée et le Sphinx. Pendant qu’elle dormait, Argos aux Cent Yeux est venu et l’a tuée. Sa progéniture est légendaire et apparaît dans de multiples mythes.
Vue de l’arborescence d’une génération :
Étant donné qu’Hésiode identifie Echidna comme la progéniture de Phorcys et de Keto, nous pouvons retracer cette déviation jusqu’à sa création dans la formation de l’ego animal. Lorsque les forces évolutives sont « justes », les mythes mentionnent simplement un serpent sans spécifier de vipère.
Comme Typhon, elle est le produit de Néscience et donc la fille du Tartare, selon Apollodore. Cependant, l’existence de parents ne révèle pas le début du conflit.
Cependant, ce n’est qu’avec son union avec Typhon qu’il devient vraiment « pervers » chez l’homme et que l’esprit réfléchi humain émerge.
En discutant de la progéniture de Phorcys et Keto, nous avons été présentés au chien Orthros, Cerberus, l’hydre de Lerne et la Chimère, tous descendants du terrible couple responsable de la chute de la vie. Plus le chercheur est dévoué, plus ces défis semblent redoutables.
Le chien à deux têtes de Géryon est une créature mythique. Pégase et son père Chrysaor, « l’homme à l’épée d’or », apparurent lorsque Persée coupa la tête de Méduse. Par conséquent, Géryon représente la richesse du « vrai vital » qui vient de la conquête de ses peurs. Les pouvoirs divins de la vie sont symbolisés par la couleur pourpre, c’est pourquoi ses bêtes sont toute cette ombre.
En raison des corrections des scribes, qui ont changé Orthros en Orthos dans les manuscrits, il est maintenant très difficile de déterminer quel auteur a réellement utilisé quel nom.
En gardant l’orthographe improbable d’Orthos, le mot signifie « droit, non dévié, droit », donc ce n’est pas « La Vérité » (sinon son meurtre serait évidemment inutile). Il s’agit plutôt d’une vérité « transitoire », qui doit être surmontée lorsque le moment est venu. Cette bête se substituerait alors aux « vérités établies », telles que les lois de la physique, qui semblent irréelles ou même fausses aux explorateurs de la conscience (que ce soit par exemple celles des sens, de la maladie, ou même de la mort).
Orthros, l’autre, orthographe plus probable (avec le Rho P utilisé dans son sens inverse), peut signifier à la fois « celui qui est présent à l’aube » (selon les dictionnaires) et le fondement de la vie consciente, mais aussi le contraire de la Vérité, du mensonge, de l’insincérité fondamentale, c’est-à-dire tout ce qui s’éloigne de l’unité avec le Réel.
L’utilisation rapprochée des deux noms, Orthos / Orthros, et la représentation possible d’Orthros avec deux têtes indiquent toutes la réalisation du yogi, à un stade très avancé du yoga, qu’un minuscule mouvement de conscience est suffisant pour passer du monde de la Vérité à son inverse.