qui sont les parents d echidna arbre genealogique Les monstres Orthros (représentant la tromperie), Cerbère (représentant l’immortalité), l’hydre de Lerna (représentant le désir et l’illusion) et la Chimère (représentant l’ignorance) sont nés lorsque le symbole de l’ignorance, Typhon, a uni ses forces avec la force de l’évolution perverse, Echidna « la vipère ».
Hésiode identifie Echidna comme la progéniture de Phorcys et Keto, ce qui place sa genèse dans la formation de l’ego animal. Une fois que la force évolutive a « gagné », les mythes ne se réfèrent qu’à un serpent, pas à une vipère.
Comme Typhon, elle aussi est la croyance d’Apollodore être la progéniture de Néscience sous la forme de la fille du Tartare. Cependant, la présence d’un parent ne prédit pas l’apparition de l’autre force.
Cependant, ce n’est qu’avec son union avec Typhon, lorsque l’esprit réfléchissant humain apparaît, que ce trait devient vraiment « pervers » chez l’homme.
En discutant de Phorcys et de Keto, nous avons été présentés à leur progéniture – le chien Orthros, Cerberus, l’hydre de Lerna et la Chimère – tous aussi horribles que leurs parents. Lorsqu’un chercheur est pleinement investi dans son voyage, ces revers deviennent de plus en plus difficiles à surmonter.
Orthos, c’est le chien à deux têtes de Géryon. Chrysaor, le fils de Zeus, également connu sous le nom de « l’homme à l’épée d’or », et son cheval ailé Pégase sont tous deux apparus lorsque Persée a coupé la tête de Méduse. Par conséquent, le symbolisme de Géryon représente la richesse du « vrai vital » qui se débloque lorsque l’on vainc ses peurs. Par conséquent, les pouvoirs divins de la vie sont symbolisés par la couleur pourpre, c’est pourquoi ses bêtes sont toutes de cette couleur.
Il est très difficile de déterminer le nom voulu de l’auteur parce que les scribes ont changé Orthros en Orthos dans les manuscrits.
Garder l’orthographe improbable d’Orthos, qui signifie « droit, non dévié, droit », signifie que ce n’est pas « La Vérité » (parce qu’alors son meurtre ne serait pas nécessaire), mais plutôt une « vérité transitoire » qui doit être surmontée au moment opportun. En tant que telle, cette bête se substituerait aux « vérités établies », telles que les lois physiques, qui semblent irréelles ou même fausses aux explorateurs de la conscience (que ce soit par exemple celles des sens, de la maladie ou même de la mort).
Orthros, l’autre orthographe, plus probable (avec le Rho P utilisé dans son sens inverse), peut signifier « celui qui est présent à l’aube » (selon les dictionnaires) et donc ce qui est à la racine de la vie consciente, mais il peut aussi signifier le contraire de la Vérité, du mensonge, de l’insincérité fondamentale, c’est-à-dire tout ce qui s’éloigne de l’unité avec le Réel.
L’utilisation rapprochée des deux noms, Orthos / Orthros, et la représentation possible d’Orthros avec deux têtes ont tous un sens si l’on considère qu’à un stade très avancé du yoga, l’aventurier se rend compte qu’un minuscule mouvement de conscience suffit pour passer du monde de la Vérité à son revers.
Comme nous le verrons dans notre examen du dixième travail d’Héraclès, Géryon est un monstre à trois têtes et trois corps, dont l’un a des ailes qui peuvent être assimilées aux trois modes de la nature, ou gunas. Leur capacité à transcender a longtemps été considérée comme inexistante. En fait, les Anciens considéraient tout mouvement comme un jeu équitable, et leur équilibre idéal conduisait inévitablement le chercheur à un état d’inactivité. En imposant une « inertie éclairée (tamas) » à la nature extérieure, une délivrance quiétiste est possible.
Avant même d’atteindre le repaire de Géryon, Héraclès érigea les fameuses colonnes marquant les limites occidentales de la terre habitée, à la frontière de la Libye et de l’Europe. Selon les Anciens, aucun scientifique ne pourrait jamais prétendre être allé au-delà de ce point.
Une prévoyance dans l’avenir du yoga est tout ce que le dixième labeur impliquait à l’époque.
Afin de vaincre Orthros, Héraclès devait d’abord immobiliser Nérée, ou maîtriser les mouvements les plus primitifs à la base de la vie.
Par conséquent, l’orthros représente la première déviation de l’ordre naturel des choses, provoquée par la conscience de la séparation et le manque d’information.
Avec sa propre mère, Echidna, Orthros engendra deux autres monstres – conséquences de cette perversion qui peut aussi expliquer les deux têtes – Phix ou le Sphinx, qu’Œdipe doit affronter comme un symbole de sagesse pervertie, de mensonges déguisés en vérité. Il y a une distorsion mentale impliquée par son nom, qui suggère l’ouverture. Représentation de l’orgueil de l’ego qui persiste même dans la piété, le lion de Némée était connu des Grecs sous le nom d’androsphinx. Némée, où vit le lion, peut être vue comme la consécration dans la reddition N+M -, qui contrecarre la consécration intégrale et dont l’éradication sera au centre du premier travail d’Héraclès.
Comme indiqué ci-dessus, dans Hésiode, ces deux monstres sont des descendants de la Chimère et du chien Orthros.
Cerbère est le chien monstrueux à plusieurs têtes (deux, trois, cinquante ou cent, selon la personne à qui vous demandez) qui salue les « ombres » à la porte du royaume d’Hadès en dessous, mais leur interdit de partir. Sa queue est également un serpent et son dos est couvert de têtes de serpent individuelles.
Par conséquent, Cerberus empêche le transfert de conscience au-delà du seuil que nous appelons la mort. Il cache la vérité à ce sujet pour que cela ressemble à une attaque contre la vie et à la preuve qu’elle est vouée à l’échec.
En tant que tel, il est le premier gardien du secret que les Anciens cherchaient: l’immortalité, ou la non-dualité intégrale, dans les trois domaines (spirituel, vital et physique) (la victoire sur la mort ne signifie pas un corps éternel mais une matière soumise à la conscience).
Les lettres structurantes de son nom suggèrent qu’il se réfère à « l’ouverture de la conscience au processus exact de l’incarnation », ce qui est aussi une interprétation possible.
L’homme est chargé de surmonter cette négation de la vie, entre autres, en changeant la rigidité de la substance corporelle pour la rendre suffisamment plastique pour qu’elle puisse un jour être modelée par la conscience après la naissance et la mort.
Ce concept n’est pas nouveau, mais ce n’est que récemment qu’il a commencé à se concrétiser avec la prise de conscience que la conscience cellulaire peut être altérée.
Héraclès ira à la recherche de Cerbère dans l’Hadès, non pas pour le tuer (car il n’a pas le droit de le faire), mais pour le ramener à la lumière (à la conscience), c’est-à-dire pour comprendre la nature précise de la mort et, plus important encore, l’unité de toute matière.
Ses cinquante têtes attestent du fait qu’il est constamment à l’œuvre dans le domaine des formes et garde tous les portails par lesquels vous pourriez vous échapper.
Tout ce qui a atteint l’unité essentielle dans la matière ne peut plus jamais tomber dans la dualité, et c’est pourquoi il est impossible d’échapper à Hadès.
Car seule Perséphone, qui a commis « le meurtre de la destruction », est possible de voyager entre les mondes.